PRAVEDNIK ĆE CVETATI POPUT PALME

  

 

U osnovi svake pesme postoje dva stanja. Jedno je stanje Kli, duša na kojoj je čovek radio i ispravio je, a zatim drugo, kada je postigao oslađivanje i ushićenje; i on sada peva iz ovog užitka. 

Zbog toga u Cadik ke Tamar Ifrah postoji oset prethodnog stanja, kada je čoveku nedostajalo ispunjenje, kada je patio i tragao, i sadašnjeg stanja u kojem zna da je tako trebalo da bude, jer pravednik na kraju dolazi do toga da opravda čitav proces kroz koji je prošao.

Tako, uzvišenost koja dolazi od krajnje suprotnosti osećaja sebe – prethodnog bivanja u udaljenosti od Stvoritelja i osećaja koji sada ima ulaskom u Kraljevu palatu, Viši svet – izbija u njegovom sadašnjem stanju u formi melodije iz osećaja koji ga iznutra ispunjava. 

Ovaj osećaj obuhvata dva suprotna stanja: njegovo prethodno, najudaljenije stanje koje izgleda beznadežno daleko od Višeg, i sadašnje stanje kada je postigao prianjanje uz Njega.

U suštini, ova pesma je posebna jer ono na čemu je čovek zahvalan nije njegovo stanje. Tačnije, čovek je zahvalan jer je u mogućnosti da bude pravednik, to jeste, on je u stanju da opravda Stvoritelja u svemu što mu se dogodilo na njegovom putu. On sada vidi uzročnost i preku potrebu svih stanja kroz koja je prošao. On razume da su sva ta stanja za njega uređena od Gore da bi mogao da postigne ovo uzvišeno stanje.

(Psalmi: 92:13 K`o palma cvate pravednik i raste k`o cedar libanonski. 92:14 Zasađeni u Domu Jahvinu, cvatu u dvorima Boga našega.)

Komentar iz filma Melodije Viših svetova, dr Mihaila Lajtmana

https://kabbalahmedia.info/en/program...

SINOVI KRALJEVE PALATE

  

Bnei Heihala Bnei Heihala su „sinovi Kraljeve palate”, oni koji žele da stignu do Kraljeve palate. Kraljeva palata je Bina - svojstvo davanja, sila Stvoritelja, duhovno. Sinovi su oni koji žude da liče na Kralja u svojim svojstvima, to jeste da postanu poput Njega. Reč „Sin” (Ben) potiče od reči „razumeti” (Havana). Oni žude da razumeju Kralja, i da kroz to razumevanje priđu bliže Njemu i osete Njega.

Tako, Bnei Heihala su duše koje teže da postignu stanje ujedinjenja sa Kraljem u Njegovoj Palati. Za ovo, oni su spremni da prođu čitav sistem ispravki, da sebe promene od početka do kraja - od prirode u kojoj su stvoreni u prirodu Kralja, kako je napisano: „Vratiše sinove Izraela u visine njihovog Boga”. O tome govori ova pesma.

Kada postignemo ovo stanje i postanemo Bnei Heihala, to se naziva konačna ispravka. Zbog toga pevamo ovu pesmu tokom Minha (večernja molitva) na Šabat. Šabat simbolizuje uspone, tokom kojih se čitav ovaj svet u potpunosti uzdiže do Višeg sveta i tada svi ulazimo u Kraljevu palatu. Ovako će biti na kraju razvoja čitavog čovečanstva — konačne ispravke. Međutim, postoje duše koje već danas postižu ovo stanje. Ovo se izražava kroz tri uspona svetova na Šabat. Oni koji prolaze kroz individualnu ispravku, koji proučavaju Kabalu, osećaju tri uspona na Šabat. Prvi uspon — veče, kada počinje Šabat; drugi — sutradan, na Šabat jutro, i treći, najveći uspon tokom Minha, na kraju dana, kada se Šabat završava. A onda, tokom ovog najvišeg stanja, pevamo pesmu Bnei Heihala. Tekst ove pesme napisao je Sveti Ari, a melodiju je komponovao Baal HaSulam. Iz tog razloga, zbog ujedinjenja Arija i Baal HaSulama u jednoj kompoziciji, mi, ulazeći u ovu pesmu, zaista postižemo najviši uspon koji kabalista može da doživi pre opšte konačne ispravke dok se čitav svet uzdiže do te iste Palate.

Otuda, ovo je veoma uzvišena pesma, kao himna tog uspona. Ovo stanje, do sada, postižu samo oni koji proučavaju kabalu, a kasnije će ga, kako očekujemo, postići i čitavo čovečanstvo.

Komentar iz filma Melodije Viših svetova, dr Mihaila Lajtmana

https://kabbalahmedia.info/en/program...

VALCER

„Valcer” je veoma specifična melodija, istinski klasična, sa svim karakteristikama valcera, i u skladu je sa jevrejskom tradicijom.

Ova melodija ne pripada Baal HaSulamu, iako nam je došla kroz njega. On je nju čuo od svog rava, Admora iz Pursova, koji ga je podučavao.

Baal HaSulam je živeo u Varšavi, kao i njegovi roditelji. U blizini Varšave postojalo je malo selo, Pursov, i u tom selu je živeo Rabi iz Pursova, tako su ga nazivali. On je bio kabalista. Kada je Baal HaSulam odrastao, počeo je da odlazi kod njega zajedno sa svojim ocem. Otac Baal HaSulama je takođe učio sa Rabijem iz Pursova. Postepeno, kako je Baal HaSulam odrastao, Rabi iz Pursova je počeo da ga približava sebi, objašnjavao mu je i polako ga uvodio u unutrašnje Tore; ne u Gemara, Petoknjižje i druge klasične knjige, već u unutrašnje Tore - nauku kabala. Zahvaljujući njemu Baal HaSulam je postigao otkrivenost Stvoritelja, duhovno, i postao kabalista. Tokom određenog perioda, Baal HaSulam je bio veoma blizak sa svojim učiteljem, ali kasnije je počeo da otkriva da on prevazilazi njegov nivo. Baal HaSulam ga je tada napustio i otišao u zemlju Izrael. Ovo mi je ispričao Rabaš, najstariji sin Baal HaSulama.

Ova melodija potiče od Rabija iz Pursova, preneta je Baal HaSulamu, od njega mom učitelju, od koga sam je i ja čuo. Komentar iz filma „Melodije Viših svetova;, Dr Mihaila Lajtmana

 https://kabbalahmedia.info/en/program...